.

البداياتُ صعبةٌ دوماً ،ومحملّة بالدهشة والترقبِ إن كانت تحملُ شيئاً مما نحبُ ونشتاق .
وأكثر البداياتِ إرباكاً حينما تكون على موعدِ حبٍ أول، تتبخرُ منك الكلمات ، يتوردُ خدّ حروفك ، تقدمُ خطوةً ثمّ تحاول دونَ جدوى أن تهدِّئ من رَوْع ِ وروعة ارتباكك .
حتماً المواعيد الأولى لا تسكنُ إلا عمقَ القلب ..!
ولا أجدُ وصفاً أروعَ لما يجدر بي أن اقول سوى قول الشاعر :

أتاني هواها قبل أنْ أعرفَ الهوى ..... فصادفَ قلباً خالياً فتمكنا

هكذا تمكنَ حبها في قلبهِ ، سكنت جوارحه حتى أنّه لم يعد يرى سواها .
فأجمل العشقِ ما يجعلك ترى وجه محبوبتك في كل نساء الأرض ، تدخلُ في حالة من الهيامِ والتأمل :
( ترى كيف هي الآن ، ماذا تفعل ...أتراها بدأت بتسريح شعرها وترتيب غطائها عند الغروب ! والذي من فرط جمالها يستحيلُ ندىً قبيل الفجر بقليل!)
وتفسّرُ النسوةُ تلك النظراتِ التي تحملقُ في العيون بأن صاحبنا (مريضٌ) .صدقنَ والله وهو الذي يقول :
أنا مريضٌ ومرضي اسمهُ الجزائر .
وهو يعلم أنه بذلك يقرر حقيقة مرض لن يشفى منه .. اختيارا كان أو قسرا ..
ذلك أن عليه حينها أن يغتسل بدماء المليون الذي ضرج أرض الجزائر .. فرواها بخلوده !

كثيرون أولئك الذين يجيدون اللغة ، والنخبة فقط من تتقنها ، أمّا نخبة النخبة فهم أولئك الذين يحبونها أولاً ثم يجيدون إتقانها . وهذا هو ما يميز أستاذي واسيني الأعرج .
يداعب الحروف بأنامل قلبه ، تنساب الى دواخله، ترتوي دفئاً يهتزُ حُسْنها ، وينبتُ كأجمل ما يكون .
فلا غرابةَ إذن إن ارتدت حروفه دوماً رداء الإنسان ..!
حلمهُ الصغير تمنّى أن يتحقق قبل ان يستيقظ ( لا قدّر الله )على ما أصاب صفية كتو .

حلمهُ تحقق فأدهشنا ببعضٍ من ذاكرتهِ وذاكرة جيله الموشك على التلاشي في دوامة السرعة ؛ ولكن وكما يقول أستاذي " لا بديل عن النور سوى النور " خرج إلينا منها مثقلاً برماد الذاكرة . فكانت : ذاكرة المــاء.
يبوح عن طقس إبداعه فيقول :

" عندما ننكسر ، الشئ الوحيد الذي يجعلنا نجبر الكسور هو الكتابة .
الكتابة وحدها تمنحنا هذه الفرصة وبدون أن يطلب منا أي شخص ورقة الضمان الاجتماعي لتبرير طبيعة المرض والدواء .
نكتب لأننا في حاجة للنسيان أو لمزيد من الألم موجهين نداء استغاثة ولا يهم إذا سمعنا أم لم نسمع .
وربما العكس هو الصحيح .
نكتب لأننا نرفض أن نشفى من الآخر ونرفض كذلك أن ننسى . "

إذا كانت الكتابة تجبر الكسر .. فالقراءة تبدد القهر.. ولأنه الكاتب المحترف الذي يتمكن من سلب قارئهِ من ذاته ومحيطه . قراءته تجبر الكسر كما تفتح الجراح حتى تنزف آخر قطرة من الوجع في حضرة حرفه .

أن تقرر القراءة لـ د.واسيني يعني أنك تدخل طوعاً في نوبة من الدهشة لا تنقضي ، لأنك ستعيش عوداتٍ مكرورة وتقع في كل مرة في الدهشة ذاتها ، إن لم يكن أكثر منها حتى تنتهي إلى " الذهول " ..
ولأنّ البردوني يقرر حقيقة أن النص الخالد هو الذي كلما قرأتها تساءلت أترى قرأته من قبل؟؟
فإن واسيني يقدم لنا في كل قراءة دهشة جديدة .
تماماً كالشوق للحبِّ الجميل بلغة واسيني :
" الحبّ الجميل هو الذي نشتاق إليه دوماً . المخاطرة فيه صعبة ولكن علينا أن نعيشه لندرك الشطط الحقيقي للمتعة "

الدكتور واسيني الأعرج:

من مواليد: 1954.08.08م بقرية سيدي بوجنان (تلمسان). أستاذ جامعي، روائي، حاصل على دكتوراه في الأدب، أعد وقدم برنامجا تلفزيونيا بعنوان أهل الكتاب، ترجمت بعض أعماله إلى العديد من اللغات الأجنبية من بينها: الألمانية، الفرنسية، الإنجليزية، الإيطالية والإسبانية.
من مؤلفاته الروائية: احميدة المسيردي الطيب، وقائع من أوجاع رجل غامر صوب البحر، وقد الأحذية الخشنة، ما تبقى من سيرة لخضر حمروش، نوار اللوز، مصرع أحلام مريم الوديعة، ضمير الغائب، الليلة السابعة بعد الألف، سيدة المقام، شرفات بحر الشمال، حارسة الظلال، ذاكرة الماء، مرايا الضرير،طوق الياسمين، ومجموعة قصصية بعنوان: أسماك البر المتوحش، وله دراسات منها: اتجاهات الرواية العربية في الجزائر.
عضو الهيئات القيادية لاتحاد الكتاب الجزائريين في بداية التسعينيات.

اليوم وفي لقاء الجمال .. سنعيد النضارة لوجه الذاكرة المتجعّد سنتذكر ما أفاء به د.واسيني على الأدب عموماً وفن الرواية خصوصاً ونشعل في أصابعه رغبة التذاكر وترتيبنا من جديد .
نتمنى أن يكون لقاؤنا به فريداً يليق بأبهةِ حضوره الكبير ..
أحبةَ الفكر هذا اللقاء هدية لكم أستاذنا معكم والشوق يحدونا لنبدأ ..

أمّا الزوار الكرام فبإمكانهم إرسال أسئلتهم إلى منتدى غير المنتسبين على الرابط

http://www.shathaaya.com/vb/newthrea...newthread&f=30

أو على البريد التالي : yanawras@hotmail.com

---

الصور تم التقاطها حصرياً لمنتديات اليوم 07-11-2006 قرب المقهى الأدبي بمعرض الكتاب الدولي بقصر المعارض بالصنوبر البحري بعيد محاضرة القاها الدكتور واسيني الأعرج في المقهى الأدبي

رائع يا عاطف !

جميل أن نلتقي بقلم مميز في سماء الرواية العربية يستمعُ لهواجس متلقيه ، و نستمعُ لآرائه في آرائهم !


تحية ل لهذا التميز ، و للجميل في حضوره الدكتور واسيني الأعرج !

رائعةٌ هديتك أستاذ عاطف ...
وأهلاً ..أهلاً برجل اللغة الشفافة كوقع قطرات المطر ..أهلاً برجل الحزن وبرجل الحكايات المروية بدهشة وشهقة الواقع ..بالرجل الذي أبكانا في سيدة المقام وأدهشنا في رواية الأمير ...كل ورود اللغة وأزهارها لا تكفي بالترحيب بك ..ولتعلم أن بك مزهوة والفكر والأدب بك متألق ...
كل الأمنيات بأن تقضي بيننا أيها الكاتب الحقيقي الذي أحببناه أطيب الأوقات ....

هو يوم مشهود له بالبهجة والعظمة الذي نلتقي فيه بأديب كبير كــ ( واسيني الأعرج ) هاهنا .......وكيف لا وهو من حفر فكره واسمه في لوحة الزمن ببراعة متناهية , ودقة امتاز بها عمن سواه


سيدي الفاضل

أهلا بك في ...أهلا بك..ومن القلب










منى

لِقاءٌ أظنهُ سـيزيدني جنوناً بـِ الماء وَ ذاكرته !


سيكون للجمال / الأدب / الحرف مُتسعٌ هُنا

مرحباً بالماء وَ الذاكرةِ .. وَ أهلاً بطوقِ الياسمين

يعيشك يا عاطف

ترحيبٌ عاجل بالضيف الكبير .. وبعدها سأعودُ أكثرَ ترتيباً

دامت مميزة

وِد

مرحباً بك مرة ثانية وثالثة ولا تنتهي...

1-صرحت ذات لقاء بأنك لن تكون سعيداً إذا ما قال مدرس التاريخ في الجزائر لطلابه :ارجعوا لرواية واسيني الأعرج "الأمير" فإنها من أهم المراجع اللازمة في قراءة بدايات الثورة الجزائرية ؟؟؟

2-في مقدمة أستاذ عاطف كان محقاً عندما قال أننا حين نقرأك ندخل طوعاً في نوبة من الدهشة لا تنقضي ؟؟..... لم كل هذه النوبات من الدهشة في حروفك سيدي ؟؟

3-استوقفتني عبارة قرأتها لك في إحدى لقاءاتك وهي " سننقرض إن لم يكن لدينا تصور " ....ما التصور الذي يجب أن يملكه الأدباء حتى لا ينقرضوا ؟؟

4- هناك اتهامات لك بأنك قللت من شأن الأديبة الجزائرية أحلام مستغانمي حين قلت بأن توقيع نزار على ذاكرة الجسد هو من ساعد في انتشارها ؟؟؟ ما ردك على هذه الاتهامات ؟؟وما رأيك بأحلام وبثلاثيتها ؟؟

5- "مريـم" ماذا تعني لك ؟؟

وعذراً إن أثقلت عليك بالأسئلة ...دمت لنا كاتباً وباعثاً للدهشة والارتباك وأهلاً من أعمق أعماق قلوبنا ...

.
.
.
مساء الجزائر الجميل ..
مساء وطني الذي ينبت في الروح نوار لوز وأكثر ..
مساء الحكايا /الدفء والأزقة/ التفاصيل ..
مساء المدن الشاهقدة دهشة وعلوا ..
مساء سيرتا وروسيكادا وكلاما وطاغست وكل العمق / الزهو ..
.
.
واسيني الاعرج ،،
هو القائل في أجمل رواياته " عندما ننكسر ، الشئ الوحيد الذي يجعلنا نجبر الكسور هو الكتابة .
نكتب لأننا نرفض أن نشفى من الآخر ونرفض كذلك أن ننسى . الحب دائما هكذا أكبر معاند في الدنيا .)

واسيني الاعرج ..

الضمير الحي في شرفات بحر الجمال .. الرجل الذي يقلب موازين الشعر و يدوزن النثر على قافية القلب ..رائع هو كما طوق من ياسمين يعشش في الاعماق و يخلق له من العبق جدولا من حنين ،، سيد كل المقامات الجميلة و الظلال الرائعة التي تكون فيها اللغة في أبهى حللها ، عروسا وذاكرة للماء ، احلامه الوديعة شيء من السحر تقوله الكلمات ،،

هو القائل "
مثلك اليوم أشتهي أن أكتب داخل الصمت والعزلة.. لأ شفى منك بأدنى قدر ممكن من الخسارة..
الحب هو المكان الوحيد الذي يجعل من اخطائنا المكررة ، أمرا مستساغا ..!
القلب الذي وسع الحب الكبير يسع الغفران الكبير..

واسيني / القلم الذي يربكني ..يكتبني ، أمير اللغة وخطاطها الذي أفسد عليّ جميع قراءاتي من بعده ، انه يهزني من الاعماق ..واني اشهد اني احبه حرفا لا يوازيه حرف و جنون لغة لا تضاهيها لغة ..

دعوني ارحب باسمكم جميعا ،، قراء و ضيوفا و متتبعين بهذا الاسم الذي نراهن عليه في نجاح هذا اللقاء ..
دعوني ابدي عجزي وتقصيري في التعريف به ..ابنا لوطني الاجمل الذي يحمله في ورقه وعرقه ونزقه وحرائقه الكثيرة ..

هو الرجل الذي لم يشد حقائبه ليفر الى ارض اخرى حين كان الموت مجانا في الازقة وعلى الارصفة ، هو الذي كتب بالصبر الفاخر سر البقاء الجميل ..
انه يستحق الكثير الكثير ..
وليتنا نوفيه حق روعته ..

في جعبتي الكثير من الاسئلة ..
كان هذا البدء و لي عودة قريبا بإنذن الله

محبتي ..
واعمق ..
..

جنات بومنجل /

اسئلتي :

1- ينتقد واسيني الاعرج في الكثير من اعماله جزائر / بني كلبون / وهؤلاء الذين رقصوا على جثث القتلى و استفادوا من مزايا / الارهاب ان كان لهذا الشبح مزايا / الجزائر التي ينظر في عينها واسيني بكل قسوة وجراة ليقول / للخائن انت خائن في ضميره وقلبه ورووحه .. واسيني الذي لم يخش الارهاب يوما ، كيف يرى الجزائر اليوم ، هل تعافت ؟ هل تجاوزت محنتها ؟ هل رممت خراباتها ؟ ام لازالت تخفي الكثير من جراحاتها دون ان تدوايها ؟

2- -كتاباتك باللغة الفرنسية أدرجتك ضمن نطاق اوسع اوصلك الى الدول الفرانكفونية بشكل اشمل ، الا يعتبر هذا بحد ذاته تحديا كبيرا لانه يضعك امام قاريء اوربي يختلف كثيرا عن القاريء العربي ..؟


3- قال د عبدالله ابراهيم: ان الاعرج هو جزء من الجيل الثالث من كتاب الرواية في الوطن العربي وانه استثمر كثيرا من كشوفاتها ودفع بفن الرواية الى حافات ومديات اكثر جدة‚ فتخلص السرد من بعده التقليدي وانخرطت الرواية في الواقع المعاش.. ما تقييمك للمشهد الروائي العربي والمشهد الروائي الجزائري والسعودي على نطاق اخص ..

3- يواجه الكثير من الروائيين حملات تكفير او تشويه او ادانة لبعض الروايات التي يرى القاريء او النقاد او الاعلام ان الكاتب جنح فيها الى الالحاد او الكفر او قارب خطوطا حمراء محظورة .. برأيك كروائي له وزنه في الساحة العربية .. هل الروائي مسؤول عمّا تقوله الشخصيات في رواياته..؟ اليست مجرد كائنات حبرية مختلقة تعيش بين صفحات رواية و تنتهي بانتهاء كتابتها ؟

4-رواية الامير تتناول سيرة الأمير عبدالقادر الجزائري.. لم نر فيها واسيني الشاعر كما تعودنا في طوق الياسمين و الشرفات وغيرها من رواياتكم .. ما الذي اضافه واسيني لكل ما كتب عن الامير وهو بالكثير فعلا .؟

..
.

هذا ولي عودة بإذن الله

فرحة لطيفٌ أثيرها ،
وترحيب عابق بالورد بحضرة هذا اللقاء


كل الأشياء حين يتعدد ورودكَ عليها مهما كانت جميلة قد تفقد بعضاً من ألقها إلا نبضُ الـ " واسيني "..!
شرفاته مدهونة بالدمع ، شموعه ذائبة في الحنين ، عيونه مدارات ، وَضَوْءه ثائر على الظلمة .
" اللغة مكان استثنائي لكلِّ شطط الإنسان . لغتنا لاتسعفنا لأنها تشبهنا في نفس الضعف الذي نضطرّ دائماً لجرِّه وراءنا ."
سادرٌ في الشطط ، غارق في استهلال جلال وجمال اللغة ، يردينا قتلى الجمال في عالمه ونقرأ به أنسنة الضعف .. !
احترمَ اللغة فصعدت من قدسيةِ سمائها إلى سماء واسيني الذي اشتبكَ معها ـ بعدَ رفقة طويلة للغة الفرنسية ـ فطوَّع اللُّغة العربية حتى لانت له وفرشت له نمارقها ؛ ورفعها من المستهلك والمألوف والنمطية إلى معارج التجديد والدهشة .
سماء واسيني محاذية لأرض العشاق والمحرومين والمتآخين مع الحزن ؛ وهادئة في مساكن السِّحر تمنحكَ تعويذات البقاء على حدِّ التيه ، صارخة في الإشراق غائرة طاعنة في إصابةِ السكونِ بمقتل .
توقظ كل الكامنات وتحرك خفايا الساكنات حتى تنادي فيكَ خيار التعري أمام " أنتَ وأنا " والعجز عن محايدة الجرح ..
فتركنُ إلى التأمل فيك وفي الأشياء ، وتجنح إلى ارتياد القلق وتلويحات المجهول الآسرة ، ولذة العزلة في أُنْسِ رواياته .
" تصير الكلمات أقسى عندما تلمس جرحاً متخثراً ..وأنعم من ماء الجنة عندما تحاذي وجهاً حزيناً "
هكذا تفاصيل رواياته سرده قاتل لابد أن تصاحب الدمع وأنتَ فيها ، صريحة البياض .. نوَّارها مضيء !
تلقي بظلال ضوئها على المعاناة والمحنة وتخرجها من خباءات الصمت ، تجيد الطَّرْق في أصول الإنسان بأخطائه وعثراته وطيبته وقبحه وانكساراته ومتناقضاته ، تلبسه جمال الأشياء وتخلع عنه قبيحها ، فتحيا مولعاً في الغرق بالتفاصيل أكثر .. ويقبض عليك واسيني وأنت مأسور بعالمه الروائي و بمهارة فاتكة يقْرَؤكَ بحدسٍ ذكي دون أن تعرفه ، يكفيكَ أنه يعرف الإنسان فيك فيوقظه بصوتٍ رخيمٍ ولمسةٍ أنيقة يتعذر نسيانها .

ثمَّة أشياء تعيش فينا حين عالمك المقروء لاتسعفها الكلمات لتطفو على صفحة اللسان ، وبالتحديد أذكر أوقاتاً كثيرة سمعتُ فيها اصطفاق أجنحة الحزن وبكاءات ياسين ونرجس ( حنين ) ، والمصادفات القاتلة فسالت مدامعي وقلت يومها :
" يا لهذا الأستاذ ماذا فعل بي هل يعقل أن أذرف حَدَثاً في رواية ، وأنشج في صدر ياسين دون أن أعرفه ، وأسمع صوت نرجس الذي أحياه أعواماً من الحلم المرّ . ؟!
كثير أستاذي مما لايقال ..!


شكراً عليك ..على بهجة حضورك .

وشكراً للأستاذ عاطف على هذه الهدية وهنيئاً له بالسَّبْق الألق .!


تقديري الكبير

القنّاص عـاطِف، رائحة قهوة المسـاء تنبعث من هذه القعدة المنثور على مائدتها الحبق..عظيم شكري لكَ.

ترحيبي بكَ أستاذي واسيني ترحيب المبتورين من اللغة و المرهقين من ذاكـرة غبيّة لا تحتفظ إلا بكرتوشات الرصاص ، و لقطات الهروب من مشاعر تسكننا و نحن نرفضها! ينطبق عليها المثال القائل ( عيني عليه و تفووه عليه)، أهلاً و سهلاً بك في شظايـا الجمال.

قبل أن يجهز الأحبّة على الحروف كما أجهز " حرّاس النوايا" على وقوقات النوارس البيضاء، التي سكنت مدينتنا، تفضل أسئلتي، أردتها اسئلة لا أدري عندما تصل إليك ما تستحيل!:

• لم تعد البيضاء تلزمها النشرات الجويّة التقليدية ، التي تتقي بها ما يفسد عليها بياضها، تلك المبشّرة بزخات المطر الخفيف و التي كانت ،في عهد يبدو أنني لم أصادقه يوماً، تحملنا على تحضير الكاميرات لالتقاط لحظات مسبقة الإخراج من طرف مخيلاتنـا، و التي أصبحت الآن إشارة بدء الاستعداد لجمع كل ما يمكنه أن يسع أكبر عدد من قطرات المطر التي تسترق النظر على البيوت في أيـام الشتاء الطويلة. أو تلك المنذرة بسيلٍ يجرّ أشياءنا الثمينة كحذاء نأمل في كل عيد أن نأتي بآخر غيره لم يُستعمل كثيراً !
  
  ألا تعتقد أننا بحاجة إلى نشرة جوية بروح أخرى ، فيبدو أننا في كل مرحلة نفقد رجالاً و يبقى بعضهم استعداداً لأن يموتوا في المرحلة القادمة، بعد ديغول و إخوانه فقدنا بولعيد و رفاقه و بعد حرّاس النوايا فقدنـا بوضياف و الكثير من " عمي مزيان" ، أليس من الواجب على النشرات الجوية اتجاهنا أن تحصي كم بقي من " عمي مزيان" للفترة القادمة؟!

• كانت قصة الحب بين مريم و أستاذها فكرة عامة في " سيّدة المقام"، هل لأن نقد تصرفات حرّاس النوايا يكون غنياً من خلال هذه الفكرة؟ أم أن أكثر ما يهابه الرجل هو أن يُمنع من امرأة!

• 
  في نفس الرواية تتراقص ثلاثة مشاهد، الأول، مشهد العم العبّاس الذي هرب من عجزه الجنسي و هواجسه التي نبتت على خلفية زواجه من أرملة أخوه "لحسن" إلى اللحية و ترتيل القرآن و الكتب الصفراء، و الهروب الثاني إلى الله المتمثل في مشهد "حمّودة" ليسانس حقوق و موظّف البريد المركزي الذي لفظته الحياة من جهة و لفظته " مريم" من جهة أخرى و التي رمت به إلى الثوب الأبيض و اللحية المحنّاة بروح الانتقام . نصل إلى مشهد مغاير تماماً و هو مشهد مريم صاحبة الوجه الساحر، وجه خمري و عينان خضراوتين، مريم التي هربت من بؤس الطفولة و الشباب إلى الرقص و الابحار في عالم السمفونيات.
  ثلاثة مشاهد غريبة عن المشاهد التي يتقبلها المجتمع الجزائري بكافة تركيباته، ثلاثة مشاهد نتجت عن سبب واحد باعتقادي و هو " الميزيرية" أي الحياة الصعبة و البائسة.. سؤالي: لماذا تعاطفت مع الضحية مريم و لم تتعاطف مع العبّاس و همودة؟!
  

• هل لنا حرية نسب أفكار و وجهات نظر البطلنحول مواقف و أحداث جرت في نفس الرواية، إلى د. واسيني الأعرج؟
  
  

• كل الاحتمالات السيئة التي قد تجتث الحياة من أي شعب قد تحققت على يد بنو كلبون و حراس النوايا، هل من احتمالات سيئة جديدة قد تأتي على العِظام الذي تبقّت؟

• 
  المعرض الدولي للكتاب التي تسري فعالياته هذه الأيام في قصر المعارض بالجزائر العاصمة و الذي شعاره " الكتابة و التحرّر" طغت عليه الكتب الدينية، حتى أنني فكّرت في عمل une collection لـ كتاب تحفة العروس، من كل دار أنتقي نسخة..
  نحن بحاجة دائمة إلى الثقافة الدينية، هذا أمر مفروغ منه، و لكن ألسنا بحاجة إلى ثقافة أخرى قد تُساعدنا على تصفية الكثير من الشوائب التي قد تلتصف بكتاب صفته " ديني"؟
  - و بغض النظر عن صفة هذا المعرص أو الذي سبقه أرى أن بيننا و بين الكتاب مسافة ألف ميل، من/ ما وراء ذلك؟

شكرا عليك الحضور و هذا النّـور.
تقديري.