الاديب نِهاد سيريس ،،أحد أبرز كتاب الرواية العربية :

انه من سوريا ، حلب ، دمشق ، تلك التي قال عنها نزار ( لا استطيع أن اكتب عن دمشق ، دون ان يعرش الياسمين على اصابعي ، ولا استطيع ان اتذكرها دون ان تحط على جدار ذاكرتي الف حمامة و تطير الف حمامة )
من عبق الحارات العتيقة ،، المآذن والأرصفة القلقة ،، من ورد سيتشل في دمنا ،، وحروف ،، ترسم عبيرها في القلب ، .
ضيفنا اليوم ، احد الاسماء التي قراناها بشغف وحب ، و تقنا كثيرا الى مقاربة تلك الروح المبدعة قبل المداد المضيء ،،
انه احد الذين نحلق معهم بعيدا مع كل نص الى أعالي الفضاءات الرحبة ، الى فك شرنقة الفرح التي يفرد اجنحته في بياضاتها ،، لنرى من خلالها شراشف البوح ، ودار الحلم الكبير ،، لنرى تفاصيل الوجوه المحدقة في قصة الارملة التي يتوقف الوقت و الزمن حين تعبر الشارع صباحا .
لنسمع لصوت نعيمة حين تتلكم خطاها في قصته المشوقة ، فتتيهنا التفاصيل الجميله في الازقة المبرقة تاريخا و ذاكرة من خان الحرير .
نهاد سيريس / ضيفنا اليوم / ولد في مدينة حلب في سورية عام 1950. بدأ مشواره الادبي بتأليف المسرحيات من فصل واحد لتقدم على خشبة المسرح المدرسي. سافر إلى بلغارية لدراسة الهندسة المدنية فحصل على الماجستير عام 1976، ثم عاد إلى الوطن ليعمل مهندساً في مكتبه الخاص .
بدأ نشاطه الأدبي الفعلي في بداية الثمانينيات فألف عدداً من الروايات والمسرحيات والدراما التلفزيونية ودراما الأطفال.
تلامس في كتابته بساطة السرد و عذوبة الاسترسال ،، يمضي بك الى الكثير من تفاصيل الذات ،، التاريخ رابض في نبضه ،، والوطن موشوم في دروب حبره ،، صدرت له :


1- رواية السرطان
صدرت عام سورية 1987 ، وهي عمل يتحدث عن الأصالة والحنين إلى الطفولة وموقف من الذات والعالم.
2- رياح الشمال - السوق الصغير
صدرت هذه الرواية عام 1989 ، وهي رواية ملحمية عن الحرب العالمية الأولى وعن الذات بعد قرون من الاستعمار العثماني التركي .
3- الكوميديا الفلاحية
صدرت عام انكسارها في 1990 في دمشق بإصدار خاص. تحكي هذه الرواية عن العشائر التي تهجر الصحراء بسبب الصراعات القبلية فتسكن محيط مدينة حلب في حي البداوة والتأثير فيها فتنتقل عدوى .

4- رياح الشمال - 1917:
انها الجزء الثاني من ثلاثية رياح الشمال وقد صدر عام هذا الجزء 1993 عن دار الإنماء الحضاري بحلب. نتابع في تطور شخصيات الرواية التي عرفناها في الجزء الأول.

5- حالة شغف

وهي الرواية الأحدث للكاتب وقد صدرت عام المدينة 1998

الدراما التلفزيونية
خان الحرير - الجزء :1
صور هذا المسلسل وعرض في بداية عام 1996 وحظي بشعبية كبيرة جداً. تدور أحداث المسلسل في فترة الخمسينيات من تاريخ سورية حين حدث صراع سياسي خطير أدى في النهاية إلى الوحدة السورية المصرية..
الثريا:
عرض هذا المسلسل الضخم في بداية عام 1997 وحظي ايضاً بشعبية كبيرة ونال الجائزة الفضية في مسابقة الأعمال الاجتماعية في مهرجان القاهرة للمسلسلات والبرامج التلفزيونية في نفس العام. يرصد المسلسل حياة أسرة باشا من أصول تركية عشية وصبيحة خروج العثمانيين من سورية ثم دخول الفرنسيين.

خان الحرير - الجزء 2:
عرض عام 1998 ونال رضى المشاهدين، وهو من انتاج محطة أوربيت الفضائية. نتابع في هذا المسلسل الأوضاع في سورية في عهد الوحدة السورية المصرية وتأثيرها على مصائر الشخصيات التي عرفناها في الجزء الأول. من إخراج هيثم حقي.

دراما الأطفال : كتب للاطفال مسلسلات عديدة منها:

• اللغز:
• قضية تمام:

المسرح : الف مسريحات عديدة من بينها :
بيت الألعاب - صانع القوانين:
ليل الضرة:
البيانو:

........

دعونا نرحب بضيفنا الكريم الاديب نهاد سيريس في هذا اللقاء ،، وبأسئلتكم التي حتما ستثري هذا الحوار ..
في انتظار مروركم العذب على مدى هذين اليومين ...
عودة قريبة بإذن الله ..


..

جنات ..

الأديب الجميل . . نهاد ؛

جميل أن نلتقي بك عن قرب من خلال هذا الفضاء . . ننثر أمامك الأسئلة لنحصد الأجوبة ورودا ..
شكرا لما منحتنا إياه . . و شكرا لكِ جنة على هذه المساحة الأجمل . .
.
.
.

سيدي . .

1 - في الكتابة نعلن عن قلق ما . . لنخرج الحروف بكل وحشيتها و جمالها من القلم . . فما هو قلق نهاد الكتابي ؟؟ . .

2 - في الماضي كانت الأشعار و المسرحيات تهز عمق الناس . . لتكسر صمتهم و تجعلهم يعبرون عن خواطرهم بحرية مطلقة .. اليوم نمتلك المئات من الكُتاب و الكثير من المطبوعات . . و مع ذلك لا نجد صدى للقلم كما الماضي القريب . . فهل السبب في ذلك الكاتب أم القارئ أم كلاهما . . و كيف نعيد ماضي القلم الجميل ؟ . .

3 - سؤال يورقني . . ترى هل يصاب الأديب بالسكتة الأدبية ! . . و هل يكف عن الانتاج يوما ؟ . . و كيف يكتفي الكاتب بما قاله ليصمت عن الحرف و يُعلن نبأ موته الأدبي . . هل هناك نهاية للكتابة ؟؟ . .

4 - تُرى ، لو أردت إيجاز مسيرتك الأدبية . . من أول يوم أمسكت به قلم إلى هذا اليوم فما الذي ستقوله . . ؟

.
.

سيدي ؛

دمت نبراسا . .
.
.

يلح عليّ سؤال لطالما وددت لو أطرحه على أحد الأدباء.
للتعرف عن قرب على فكر الرجل .
وسؤالي هو:

هل يرى الرجل - الأديب في المرأة مصدرا للالهام , قصيدة .. ولا يعبأ بها كأنثى , حبيبة؟

اتمنى ألا أثقل عليك ..لكن هذه المساحة من البوح المتاح شجعتني أن أطرح سؤالي.
دمتَ بوّد.
ر.ع

قبل عامين تقريباً وأنا استمع إلى إذاعة البي بي سي، استمعتُ إلى حوار مع الروائي والكاتب الدرامي "نهاد سيريس" .. شدني كثيراً الحوار ومنذ ذلك المساء تعرفت إلى عالم "نهاد سيريس" الإلكتروني .. قرأتُ أكثر من رواية، وقبل أيام أكثر من قصة .. وأذكر أني - لإعجابي الشديد بالموقع وفرحتي بوجود روايات كاملة منشورة على النت - أمررت الرابط إلى عدد من الأصدقاء ليشاركوني متعة القراءة ..
عرفت من ذاك الحوار عن الرواية التي مُنع توزيعها في سوريا .. فدفعني هذا إلى قراءتها وفتحت لي تلك القراءة منافذ أخرى ..
أعجبني إتقان السرد وجماله و تشويقه ...
فاتني أن أرحب بك في الموضع الخاص بالترحيب بقامتك الإبداعية المديدة؛ لذا أسمح لي أن أعوّض ذاك الخسران بطرح بعض الأسئلة العديدة التي تراودني .. وقد لا أقولها دفعة واحدة:

في روايتك "حالة شغف" وأنت تستنطق المسكوت عنه وتتغلل في المحظور المجتمعي، هل فاجأك منع توزيع الرواية موضوع السؤال .. ؟ خاصة وأنها تخاطب وموجهة إلى مجتمع لا ينظر إلى الأشياء مباشرة، ويعرّيها بصدق وشفافية ، إنما ينظر إليها ويخبؤها تحت السواتر .. ماذا كنت تتوقع للرواية في ظل هكذا وضع ..؟

هناك موجة جعلت من الرواية مهارة لغوية وقدرة بلاغية، على حساب غناء الرواية بالأحداث والتقنية السردية .. وخلافه .. ما رأيك في هذا ..؟ وإلى أيّ مدى برأيك يضيف هذا للمشهد الروائي ..؟ وهل حدث وأن جعلت من اللغة بطلة لرواية لك ..؟ جعلت منها هى المحور الذي حوله تدور بقية عناصر الرواية .. في دوائر غائمة وباهتة وتأتي آخراً...؟

سعيدة بالتوقف هنا ...

أشكرك على هذا الوقت ...
ودام إبداعك ..

1هل يمكن ان تعطينا لمحة عن المشهد الروائي العربي من وجهة نظرك ..

2- وصفت بعض كتاباتك بانها واقعية تاريخية ،، هل ترى ان الرواية العربية من واقعها الان قادرة على ان تتحمل هذه المسؤولية ..( كتابة التاريخ ) ..؟

3- نقلت الكثير من اعمالك الى التلفزيون و المسرح ،، برأيك هل انصف النقل عمق الرواية لديك تشخيصا ، نصا ، وروحا ،،؟

4- لمن يقرأ نهاد سيريس ؟


لي عودة باذن الله

جنة ..

أشكر جنة على هذه التقدمة التي تعبر عن حسن الضيافة.
وأقول للجميع بأنني هنا بسبب هذه الإتساتة وإصرارها على العمل من أجل الجميع حتى ولو ادى ذلك إلى نكران ذاتها.
ان ما جعلني أحب المكوث في جنة كم وأتعرف على عالمكم المبدع هو لطافة وحسن ذوق ورهافة كلمات جنة، وإذا كان علينا هنا في ال ان نختار أجمل تعبير وأجمل صورة شعرية فانا أقترح جنة.

1- ان القلق يتربص بالجميع في كل زاوية وركن، والكاتب (الفيلسوف) هو الذي ينقل القلق من حيز النفس المغلق إلى العلن بواسطة الكلمات.
ان ما يقلقني ويدفعني إلى الكتابة هو القلق العام.. قلق الأمة على مصيرها. ان المدينة تصنع كتابها لتدفعهم فيما بعد لكتابة هواجسها وبتعبير آخر لكتابة قلقها. ان الدوافع الشخصية للكتابة تظهر كأمر تافه بالمقارنة مع الدافع العام وباعتقادي فان الكاتب خلق ليكون أداة طيعة في يد التاريخ.

2- العصر وطريقته في التعبير عن نفسه هما اللذان تغيرا. أعتقد ان علينا، نحن الكتاب، ان نطور أدواتنا وطريقة تعبيرنا وأساليبنا. هناك مثال، ففي الماضي كان الناس يقرأون الملاحم الطويلة أما اليوم فالرواية يمكن ألا تتجاوز السبعين صفحة. في الماضي كان الوصف الحجر الأساس في الرواية، أما اليوم فان الوصف يأتي في الدرجة الدنيا. علينا ان نعيد النظر في أساليبنا وطرق تعبيرنا. هناك سبب آخر يعود إلى المتلقي وهو ابتعاد الناس عن القراءة باتجاه التسلية المبتذلة والسطحية.

3- نعم، فالكاتب يصل إلى مرحلة يجد نفسه فيها بأنه لم يعد بامكانه الاستمرار في الكتابة والسبب الأساسي هنا شعوره بعدم جدوى كتاباته فيتوقف عن تطوير أدواته وتثقيف نفسه. ان من ينظر إلى ما يجري في دنيا العرب يصاب بإحباط كبير والكتّاب خلقوا بأحاسيس مرهفة لالتقاط المشاعر والظواهر مهما كانت بسيطة وغير ملموسة. ابحث عن السبب في المحيط لتعلم لماذا يتوقف كتاب مهمون عن الكتابة.

4- كنت كالمستكشف فقد أردت ان أكتب عن الأمور غير المعروفة أو التي لم يسلط عليها الضوء بشكل كافٍ. أسمي نفسي روائياً باحثاً وكنت أرى أن علي أن أبحث عن مصادري بنفسي وليس من بواطن الكتب حتى تعبت. أحب أن أتقاعد الآن فقد أصبحت الكتابة ، بالنسبة لي، عملاً مجهداً .
شكرا لك يا سعود على هذه الأسئلة المهمة.. نهاد

المرأة بالنسبة للكاتب أكثر من أداة يستعين بها على صنع الالهام. حتى ان هناك بعض الكتاب الذين ينشغلون طوال مسيرتهم الأدبية بالكتابة عن المرأة. لايمكن للكاتب ان يقول انه يريد ان يحب امرأة ليتمكن من استدعاء الالهام. بل يحب امرأة ما واذ به تنصقل مشاعره وتصبح أكثر رهافة.
بالنسبة لي رافقت المرأة حياتي منذ الصغر، منذ ان كانت جدتي تحكي لي الحكايات فينطلق خيالي ورحت ابتكر بعض القصص على منوالها حتى جاءت الحبيبة.
والكاتب (والشاعر بالدرجة الأولى) يكتب عن الحبيبة معتمدا على تجاربه، وهو يصنع (في العادة) نماذج لامرأة يحبها ويجعل حبه الفاشل لها ناجحا في قصائده وقصصه. ان ما هو فاشل يتحول في الكتابة إلى نجاح باهر بينما يبني شخوصه الذكورية نسخاً عنه هو ليجعل اللقاء كما يشتهي.
ان كل قصصنا عن المرأة يأتي لتعويض فشلٍ أو لجعل الحب كما نشتهي نحن لا كما هو في الواقع.
أما بعيداً عن الأدب فبامكاني القول يا " ريتا " بأنني أفضل علاقة عشق رائعة على مئات القصص الخيالية.

1- في الحقيقة ان موضوع رواية حالة شغف قد رافقني مدة طويلة ونضج وتصلب حين كنت أعمل على بعض المسلسلات الدرامية وقد أخبرت المخرج حينها انني سأتوقف فترة من الزمان لأتفرغ لروايتي. كنت أخاف ان تتم معالجة الموضوع بطريقة سطحية أو "مثيرة". كان في جعبتي موضوع لم يكتب عنه سابقاً أما في موسوعة "خير الدين الأسدي" عن ثقافة المدينة وعاداتها وتقاليدها فلم يكن قد أفرد سوى خمسة أسطر يشرح فيها المعنى اللغوي لتعبير "بنات العشرة"
كان علي ان أجمع المعلومات من تلك النسوة اللواتي عرفن كبنات عشرة أما أثناء الكتابة فقد ضبطت قلمي لكي لا اشطح في وصف هذه العلاقة. كنت أريد لهذه الرواية ان تنشر وتقرأ في بلدي خاصة وانها تتكلم عن شيء معروف في تاريخها. ولكنني صدمت حين قرأت تقرير الرقابة الذي كان يوصي بالمنع. أرسلتها إلى لبنان فطبعت هناك إلا ان الرقابة السورية ومن جديد منع توزيعها في سورية. أصبت باحباط كبير، وكان الانترنت في بداياته (كنا ندخل إلى النت عن طريق الشبكة اللبنانية وكانت الدقيقة تكلفنا ثلث دولار) ذهبت إلى لبنان وهناك أنشأت موقعاً كان الهدف منه نشر هذه الرواية فيه إلا أن لحسن الحظ تطور الموقع وضم أكثر من رواية بسب الاقبال عليه.
2- بالنسبة لسؤالك الثاني حول الرواية واللغة فانت تثيرين مسألة ساخنة فمن المعروف اننا العرب نعتبر الشعر ديواننا. وقرض الشعر يختلف عن كتابة الرواية ففي حين تاريخنا الشعري يحسب بآلاف السنين فان الرواية عندنا يحسب عمرها بالعشرات. أي ان كتابة الرواية ومن ثم قراءتها قد يتحكم بهما تراثنا الشعري العريق الذي يهتم بالمفردة والقول والبلاغة والبديع وغيره. وقد حدث هذا الأمر وكتبت مئات الروايات التي يتحكم بها القول الشعري. ان الشعر على تماس مع الاحاسيس والشعور بينما الرواية تتقرب من الخيال والعقل. ثم ان الرواية الحديثة تعتمد على كم معرفي كبير جدا ليس من الضروري ان يتوفر في الشعر. هناك روايات نجحت بسبب لغتها الجميلة ولكن هذا استثناء. الروائي باحث وليس مغنياً.. الروائي ابن رشد وليس متصوفاً. الروائي يسرد وبلغة بسيطة يستطيع ان يضمن روايته كماً معرفياً معيناً يحتاجه القارئ.
ظهرت في فرنسا ظاهرة تقول بأن النص الروائي عبارة عن لغة وتمت دراستها بناء على ذلك. لا أهمية لديهم للشخصيات أو المعارف أو الزمان والمكان.. المهم ان النص عبارة عن جمل مصفوفة إلى جانب بعضها البعض بطريقة بنيوية. أما الحقيقة فان الرواية هي معمار يتم انشاؤه بواسطة اللغة وأنت ترين كيف ان الأمرين مختلفان .. وشكراً لطرحك هذه الهموم.

قرأتُ قولا للشاعر شوقي بزيع يقول فيه:
أنا أذهب للمرأة وأنا أدرك أنها ستتحول لقصيدة ,
وكأنه يستدعي القصيدة عبر المرأة .
وكأنه يذهب للحبيبة لكي يكتب عنها لا ليحبها.

ومن هنا دوما تساءلت: هل للحب مواسم؟
يبدأ مع الربيع ويلتهب مع الصيف ويجف مع الشتاء وينتهي مع الخريف؟
وإن كان كذلك فكم أنثى تعبر في حياة الشاعر ؟
قرأت كتابا عن الشاعر نزار قباني تساءل فيه الكاتب عن حبيبات نزار:
هل هنّ من صُنع خياله الخصب أم أنهن عبرن بالفعل حياته وكلّ تركت أثرها؟
نزار نفى أن يكن (كلهن !!)حقائق , وكأنه يختلق حالة الحبّ , لكنك تلمس الدفق العاطفي في قصائده فتدرك أنهن لم يكن من حبر وورق , ولو كنّ وهما
تفقد القصيدة مصداقيتها ! أليس كذلك؟

لو افترضنا كما أسلفت أن : والكاتب (والشاعر بالدرجة الأولى) يكتب عن الحبيبة معتمدا على تجاربه ، يكون فعلا هنالك :مواسم للحب ...!
والسؤال : كم موسم حبّ يمرّ بكل أديب في حياته؟
وما مدة كلّ موسم؟
سؤال محرج لك أن تطرحه جانبا وتعتبره مجرد هذيان .

أسألك:
هل نحن الأدباء نحب حالة الحب أم الحبيب؟
ترانا حين نلتقي بمن نظنه توأم الروح : نخلع عليه تصوراتنا المثالية عن الحبّ متعجلين الوقوع بحالة الحب السحريّة , ثم نبدأ نستفيق رويدا رويدا على الصورة الحقيقية للآخر فتطعننا الخيبات؟


و..هل الحزن يصنع الحب...ويرافقه كظلّه...؟؟

وأخيرا : لمن يقول الأديب نهاد سيريس:
أنت حبيبتي؟
( ماذا يرى في هذه الأنثى ما يميّزها عن غيرها؟ )
وهل يعترف بسهولة أم يراوغ أم يخجل؟
هذا جانب حساس أتمنى أن تنيره لنتعرف عليك عن قرب , لو شئت.
بامكانك طبعا أن تراوغ وتتفادى الاجابة.

قلت:
(أفضل علاقة عشق رائعة) وأسألك :
هل تعتبر وأنت هنا على مقعد الاعتراف
أن هنالك - أو كان هنالك ...
حالة عشق رائعة في حياتك؟
أم أنّها ما زالت حلم؟


مودتي وشكرا لأنك تكرمت وستتكرم مشكورا بالاجابة .
ر.ع