الأحبة أعضاء وزوار منتدى الشعر الفصيح

سيقوم منتدى الفصيح باستضافة الأديب والشاعر أحمد محمد عبيد لمدة أسبوع في حوارِ أدبيِ

نحلق معه في فضاءات الأدب العربي .




وتالياَ سيرة أديبنا الذاتيه


من مواليد مدينة دبا/ الامارات العربية المتحدة.
المؤهلات:
1- بكالوريوس اللغة العربية وآدابها،جامعة الامارات 1988.
2- ماجستير الأدب العربي القديم ،جامعة عين شمس 1996.
3- يعد الدكتوراة.
العضويات:
1- اتحاد كتاب وأدباء الإمارات.
2- ندوة الثقافة والعلوم.
3- رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
الوظائف:
عمل مدرسا ومعيدا ومحاضرا جامعيا ،وهو الآن رئيس لقسم النشر والمخطوطات في المجمع الثقافي بأبوظبي منذ عام 1999.
الإصدارات:
1- شموع وقناديل(شعر)،(إصدار خاص)،دبي1990.
2- مع الليل (شعر) ، (إصدار خاص) ، الشارقة 1993.
3- عاشق في زمن الغربة ، (إصدار خاص) دبي 1995.
4- دبا في الجاهلية وصدر الإسلام، جمعية دبا الحصن للتراث والفنون والمسرح ، دبا 1998.
5- الخليج العربي في العصر الجاهلي ، (إصدار خاص) ، الشارقة 1998.ط2:أبوظبي 2000.
6- مشكلات مجتمع الإمارات في قصص محمد المر،(إصدار خاص)، الشارقة 1998.
7- من أغاني العاشق القديم ( شعر) ، اتحاد كتاب وأدباء الإمارات ، الشارقة1998.
8- شعر قبيلة كلب حتى نهاية العصر الأموي(جمع وتحقيق ودراسة) ، المجمع الثقافي ، أبوظبي1999.
9- كشاف الأدب الإماراتي المعاصر، (إصدار خاص) ،دبي 2000. ط2: أبوظبي 2002.
10- معجم أصنام العرب ، (إصدار خاص) ، دبي 2000. ط2: أبوظبي 2002.
11- شعراء عمان في الجاهلية وصدر الإسلام (جمع وتحقيق)، المجمع الثقافي ، أبوظبي2000.
12- العصر الجاهلي وأدبُه في مصادر التراث العربي المفقودة والمخطوطة والمطبوعة ، المجمع الثقافي ، أبوظبي 2000.
13- شعر الشنفرَى الأزدي (تحقيق) ، المجمع الثقافي ، أبوظبي 2000.
14- في المصادر العربية..دراسات وتحقيقات ، المجمع الثقافي ، أبوظبي ، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت 2001.
15- دراسات في الشعر العربي القديم ، المجمع الثقافي ، أبوظبي ، مؤسسة الانتشار العربي ، بيروت 2001.
16- من لُقِّب ببيت شعر في الجاهلية والاسلام ، المجمع الثقافي ،أبوظبي ، مؤسسة الانتشار العربي ، بيروت 2001.
17- شعراء جاهليون (جمع وتحقيق ) ، المجمع الثقافي ، أبوظبي ، مؤسسة الانتشار العربي ، بيروت 2001.
18- مواضع من دولة الإمارات في المصادر العربية (بالاشتراك)، مركز زايد للتراث والتاريخ ، العين 2001.
19- قصائد ضائعة لأحمد أمين المدني ، المجمع الثقافي ، أبوظبي 2002.
20- الشعر الإماراتي المعاصر..مقدمات ودراسات ، (إصدار خاص) ، أبوظبي 2002.
21- أحمد أمين المدني في آثار الدارسين ،( إصدار خاص ) ، أبوظبي 2002.
22- بقايا الكلمات ِ(شعر) ، (إصدار خاص) ، أبوظبي 2002.
23- الأعمال النثرية لأحمد أمين المدني..المقالات والدراسات ، المجمع الثقافي ، أبوظبي 2003.
24- دراسات في أدب الإمارات وثقافتها ولهجاتها، ( إصدار خاص )، أبوظبي 2003.
25- الأصنام :لهشام بن محمد الكلبي (تحقيق ودراسة) ، المجمع الثقافي ، أبوظبي 2003.
26- الأيام : لهشام بن محمد الكلبي (جمع وتحقيق)،تحت الطبع.
27- شعراء جاهليون وإسلاميون (جمع وتحقيق) ،تحت الطبع.
28- الحماسة: للوليد بن عبيد البحتري (تحقيق،بالاشتراك) ،تحت الطبع.
29- حياتنا الثقافية..ومقالات أخرى،تحت الطبع.
30- هموم ثقافية..ومقالات أخرى ، تحت الطبع.
31- صبوة وشباب (شعر) ، تحت الطبع.
32- الخفقة الأولى..خواطر وخلجات، تحت الطبع.


أحبتي

ها أنتم وضيفنا وجهاَ لوجه لمدة أسبوع سيقوم خلاله بالرد على جميع أسئلتكم وبإمكان الزوار الكرام إرسال أسئلتهم من خلال مشاركات الزوار الغير منتسبين .

فأهلا ومرحبا بأديبنا الفاضل .

أخي عاطف..

كم هو جميل هذا القلب الذي سعدت جوانحك باحتوائه..! لقد أسعدتني ببادرتك الطيبة..وحملتني في الوقت ذاته أمانة الشكر..
والقلب يعجز عن إيفائك حقك..

وأملي أن أكون عند حسن ظن القراء...

فشكرا لك

نحن سعيدون باستضافتك بيننا ،هي نافذة نطّل من خلالها على روعة الأدب العربي وأسرار لغتنا

أستاذي الفاضل :

1- من خلال تجربتك الغنية وتواصلك المباشر مع الأدب العربي قديمه وحديثه ،ما هي رؤية أديبنا لواقعنا الأدبي ،وهل ترى بإن هذا الواقع يسير في الإتجاه الصحيح ؟

2- هل هنالك من ضوابط محددة للرمزية في الشعر الحديث ؟؟


3- من خلال تجربتك في سلك التعليم هل ترى بأن المناهج الدراسية قادرة على أن تخلق ثقافة أدبية قوية قادرة على إظهار المواهب ؟


شكرا سيدي على قبولك دعوتنا


دمت بخير

عاطف ؛
يال روعة المفاجأة . .
.
.
.
لكَ
و لضيفك الأجمل . .
.
.
لدي الكثير لأقوله هنا فسأعود محملا بقلقي . .
مودتي لكما . .

عاطف البلوي


احسنت صنعا ايها الجميل


عندما دعوت سيد من سادات الحرف..


المبدع:أحمد محمد عبيد


أهلا بك لي عودة ان شاء الله


ياهلا بك هنا وحيثما كنت..


تحياتي

عاطف البلوي:

شكرا لك.......


الأديب أحمد محمد عبيد:

بم تعلل تراجع القصيدة العربية؟؟ولم قراؤها باتوا قلة؟

أين القصيدة العربية في تصوير مايحدث في وطننا العربي؟


الغيث..........

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الـغـالي / أبــو الـنـوارس

إنـهـا لـمـفـاجـأة رائـعـة

تـلك التي عـدت بـهـا إلـيـنـا مـن أســفـارك بين أفـكارك الروائـع

الأخ الـعـزيـز وشـاعـرنـا الـجـمـيـل / أحـمـد محمد عـبـيـد

أهــلا ومـرحــبـا بـك عـلى مـنـصـة قـلـوب الـفـصـيـح

التي تـألـقـت بـوجــودك أنـوارهـا

يـقـولـون : أنـنا في عـصـر الـمـد الـروائي والانـحـسـار الـشـعـري !!!!

وأصـبحـت الروايـة ديـوان الـعـرب ولـيـس الـشـعـر !!!!

تـرى هـل هـذا صـحـيـح ؟!! ومـا سـبـبـه ؟!

ثــم .. ألـيـس لـنرجـسـيـة الـشـعـراء

وبـعـدهـم عـن واقـع ولـغـة وهـمـوم المجـتـمـع

بالاغـراق في الـتـعـمـيـة والـرمـزيـة أثـر في ذلك ؟

وكـيـف تـرى السبـيـل لاستـعـادة الـشعـر سـلـطـانـه وفـاعـليـته وهـيـبـته ؟!!

وأخــيييييرا

أيــن أنـت مـن مـنـتـدى الـنـقـد والـدراسـات الأدبـيـة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

ولـمـاذا لا تـسـاهم فيه بـتـنـاول بـعـض الأعـمـال .. أو تـقـديـم الموضـوعـات

التي تـثـري الـمـجـال الـنـقـدي بالـشـظايـا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مـع خـالـص الـود
وأحـلى الـ

أتيت لأسجل سروري بهذه الإستضافة


شكرا عاطف

أهلا بك سيدي الشاعر أحمد محمد


دمتم بنقاء ومودة


أعذب التحايا للجميع
حسين البوحسن

الكريم أحمد محمد عبيد

أرى من خلال عناوين مصنفاتك جمعاً لهموم فكرية متعددة : الثقافة .. الشاعر المعاصر .. الاهتمام بالشعر أو الأدب في العصر الجاهلي وأيضا الإسلامي .. التاريخ ... مالذي حفّز هذا الاهتمام المتنوع ... وما أثره على منهجية أحمد محمد عبيد الأدبية عموما ... وأخص تلك المقارنة التي تكررت بين العصرين الجاهلي والإسلامي على أكثر من وجه ؟؟

برأيك لِم ارتبط الإبداع الأدبي بالقلق وهموم المجتمع ... ألا يمكن أن يُبدع الأديب أو الشاعر من خلال تعزيز الإيجابية في نفسه وفيمن حوله ؟؟

هل ترى أن المدّ الإعلامي القادم سيكون بقيادة المنتديات الإلكترونية .. فتنعكس الصورة بحيث يسعى الكاتب الصحفي والأديب إليها بدل سعي الكاتب " الانترنتي "  إلى المطبوعات صحفا ودوريات ؟؟

أرجو أن يكون لأسئلتي صدى القبول لديك ... والحوار لا شك فرصة سعيدة تعرّفنا بفكر أديب وشاعر متميز .. فشكرا لقبولك إياه ....

وشكرا لمشرف منتدى الشعر الفصيح عاطف البلوي على هذه المفاجأة الجميلة ...
 

1- من خلال تجربتك الغنية وتواصلك المباشر مع الأدب العربي قديمه وحديثه ،ما هي رؤية أديبنا لواقعنا الأدبي ،وهل ترى بإن هذا الواقع يسير في الإتجاه الصحيح ؟

ج1- الواقع الأدبي في وطننا العربي لازال يبشر بخير رغم ما يلاقيه من عقبات بعضها موجود في مختلف البيئات الأدبية وبعضها مقصود وجوده لزعزعة الفكر في وطننا العربي ومن أمثلة ذلك وضع انصاف مثقفين بل معدومي الثقافة في كثير من مناصب الثقافة بالاضافة إلى إعطاء دور للمؤسسات الاعلامية المعنية بالتغريب لتهميش النص الجيد وإعطاء النص الآخر المرفوض من الجمهور الواعي مكانا للسيطرة على عقول القراء..وكذلك غياب دور النقاد والأساتذة الجامعيين الجادين الذين اتجه كثير منهم إلى تبني المناهج الغربية دون وعي وساهموا بسببها في تقديم نماذج لا ترقى إلى الأدب العربي الجاد على أنها الظاهرة الأدبية المعنية في الدرس النقدي الحديث مثل شعراء السبعينيات في مصر..لكن رغم ذلك فلا زال الصوت الجيد موجودا لأن ناموس الحقيقة مواكب له..وكل آن وحين نجد هنا وهناك شاعرا مبدعا..وأعتقد أن بإمكان هذا الواقع أن يكون أفضل مما هو عليه الآن بتضافر جهود عديدة من شعراء مطلوب منهم إثبات الذات وعدم التقوقع ، وأساتذة يشعرون بأمانة الكلمة، وإعلام واع، وجمهور متذوق..

2- هل هنالك من ضوابط محددة للرمزية في الشعر الحديث ؟؟

ج2 - الرمزية من اجمل ما يمكن ان يقدمه الشاعر إذا أحسن التوظيف..وكم نطرب حين ينقلنا الشاعر معه إلى آفاق تتطلب منا البحث عن مدلولاتها الجميلة بسعادة ..وكلما كان الرمز جميلا مبتعدا عن الغموض الذي هو عدو النص ..كلما شعر المتلقي بروعة النص..وقد حاولت ذلك خاصة في قصيدة"آخر القوافل" المنشورة في ..


3- من خلال تجربتك في سلك التعليم هل ترى بأن المناهج الدراسية قادرة على أن تخلق ثقافة أدبية قوية قادرة على إظهار المواهب ؟

ج3 - نعم ..المناهج الدراسية الجيدة قادرة على خلق مواهب جيدة بل رائعة إذا توفرت لها عناصر عدة..لعل في مقدمتها أولئك النابهين من واضعي المناهج الذين يولون اهتماما كبيرا للنص الجيد دون الإخلال بالقيم التربوية المرتجاة من النص..وهذا ما وجدته في المناهج الدراسية القديمة ..وأنا ممن تتلمذوا على المنهج الدراسي الكويتي القديم الذي لازلت أحفظ كل نصوصه الشعرية تقريبا بسبب جماليتها وروعتها التي ساهمت في تشكيل الوعي الشعري لدي منذ الطفولة ..وهذا لا نجده في معظم المناهج الحالية بسبب أن واضعيها تربويون أو موجهون غابت عن أكثرهم ملكة التذوق الشعري والأدبي عموما..وصار المقياس هو أن يكون هذا شاعرا محليا مشهورا أو نصا وطنيا بغض النظر عن فقره الشعري أو غناه...كما ان المدرس الجيد المتذوق قد تراجع دوره التثقيفي ووعيه برسالة المدرس فلم يعد مهتما بإبراز القيم الجمالية في النص بقدر ما هو ملزم بالانتهاء من مقرر دراسي ..بالاضافة إلى أن الطالب قد شغلته شواغل عن الاهتمام بالثقيف الأدبي ..