أعزائي ؛

بعد أحداث سبتمبر 2001م وجدنا أنفسنا كأمة عربية و إسـلامية في موقف لا نحسد عليه ، إذ فجأة غدونا المتهمين بكل أحداث و انقلابات العالم ! ، و التصقت صفـة الإرهاب بنا و بديننا على حد السواء .
من هنا ظهرت الكثير من الحركات التي تطالب بتغيير لغة الخطاب الموجه للغرب ، و ظهرت أفكار عدة للتعريف بالإنسان العربي و المسلم و التعريف بدينه و حضارته ! ..
كان البعض يحاول دس السم في العسل و البعض الآخر كان أمينا في رسالته ، لكن ظل السؤال ..
ما الذي قدمه هؤلاء للأمة ؟ .. و هل حقا بلغوا بعض أهدافهم ؟ ..

.
.

لقاءنا اليوم سيكشف لنا الكثير مما كنا نتحاشى ذكره أو حتى مجرد التفكير به .. حتى لا نصل إلى نقطة السد !! . .

.
.

الدكتور / محمد المفتي ، حصل على شهادة دكتوراه الدولة في الحديث الشريف و علومه سنة 1998م من جامعة محمد الخامس بالرباط . . له العديد من المؤلفات منها . .

1- فلسفة وأهداف تربية الطفل اليهودي في فلسطين .
2-أضواء على الفكر الإسلامي.
3- إظهار الحق في الأديان والفرق.
4-الغرب الإسلامي وأثره على الحديث النبوي الشريف .

و الكثير من الدراسات الأخرى . . إلى جانب المؤتمرات التي حضرها . .

و هو رئيس قسم الدراسات الإسلامية بالمعهد العربي للبحوث والدراسات الاستراتيجية/ فرع عمّان .

.
.

نرحب بالضيف الكريم . .

و في بداية الحوار نطلب منه التعريف بالمعهد العربي و نشاطاته ؟ . .
و بانتظار إناراتكم . .

في البدء ،،
ارحب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء الذي نتمنى ان يكون مفيدا للجميع ،، بما سوف يتم تناوله من اراء و افكار و قضايا مطروحة على الساحة ...تهم الجميع ،،

ولي عودة باذن الله في مجموعة من التساؤلات التي أتمنى ان تثري هذا النقاش الذي نراهن انه سيكون قيما وله من المنفعه الكثير ،،

شكرا سعود ،

كل المودة و الاحترام ،،

السلام عليكم

كل الشكر لحضورك أخي الكريم الدكتور / محمد
كل الشكر الغالي / سعود

شكرا لهذه الجسور النافعة بإذن الله

ستكون لي عودة بعد الحديث عن المعهد ونشاطاته

مودتي

تشهد الساحة العربية والإسلامية تحديات وأزمات كثيرة تدعونا أن نطمح على الدوام إلى إعادة كتابة تاريخنا العربي الإسلامي، ولكننا بكل اسفٍ نضيع في لجة الضمور الثقافي الذي تعاني منه هذه الأمة في عصر الظلمات السياسية والفكرية الذي يعيشه المفكرون بعد أن أغلقت في وجوههم الكياناتُ الإقليميةُ الضيقةُ كلَّ الأبواب، وغدوا يعيشون إرهاباً فكرياً يمارَسُ عليهم من كل حدب وصوب؛ فتاهت الأمة وأصبح التراجع الحضاري والتردي ديدنها وصبغة تصطبغ به صورتُها.ولم يعد الإنسان العربي في هذا المنزلق يبحث عن مستقبله بل اكتفى بالاستسلام للأمر الواقع، والبحث عن الحد الأدنى من المادة الفكرية والثقافية والصحفية التي لا تحطُّ من قدره.
ومعضلة الثقافة التي نعيشها وتعيشها الحضارة العربية الإسلامية المعاصرة هي غزارة الاقتباس من الغير بفعل الترجمة التي لاتخاطب الواقع ولا تنطلق منه واستحضار قوالب جامدة وضعت أصلاً لمجتمعات أخرى.
وإننا في الوطن العربي والعالم الإسلامي بحاجة ماسة إلى تفسير علمي لتاريخنا، ينقلنا إلى مستقبل تصبوا إليه أمتنا.
وهنا ولدت أزمة تفجر التناقض حاداً بين جاذبية التاريخ وقوى التقدم الحضاري. ولنستطيع تخطي ذلك، فلابد من إعادة صياغة الخطاب ونبذ الصِّدَامية والاستفزاز اللذين يعيقان معاولَ التغيير. فلابد إذن من تغيير نظرتنا لتاريخنا ومنهج دراستنا وتقبلنا للمعطيات الأساسية دونما جدلٍ أو مواربة.
ففي الوقت الذي كان فيه أهل العلم والمعرفة والثقافة في أوروبا والغرب يُتَّهمون بممارسة السحر والشعوذة، ويتعرضون للرفض الاجتماعي والسياسي والديني فيعانون في سبيل ذلك صنوف التعذيب والتنكيل والتقتيل والحرق والصلب، كان علماءُ المسلمين والعرب قائمين على بناء أُسس متينة لحضارة قادمة واعدة تتحدث بخطاب إنساني متقدم يتعامل مع مفردات فكرية وعلمية متميزة.

لقد جاء الدين الإسلامي في أساسياته أنموذجاً للرقي الإنساني سواء في الخلق أو الفكر أو العقل، فقال الله تعالى في كتابه: {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا} (الإسراء:70). وتحدث الإسلام عن كل ما يهم النفس البشرية ووضع لها منهجاً يصلحها ويحفظ كرامتها، فكانت له في سامقات المجد ذرىً لا تطاولها الأفكار في الشرق والغرب.
ففي الوقت الذي تشرئب فيه أعناق الغرب إلى الإبداعات الإنسانية في الحقوق والديمقراطية، كان الإسلام قد طال عنان السماء في المشاركة والشورى والحرية بمفهومٍ راقٍ ومعالجة سامية لا يأتيها الباطل من أي باب. فكان مفهوم حقوق الإنسان وتعهُّد المرأة والطفل وتطبيق مبادئ العدالة الاجتماعية وتأمين الاستقرار والصدق والأمن الاجتماعي من أهم الأهداف التي دعا إليها الإسلام وحث عليها ووضعها موضع التنفيذ.
وإن ما يتعرضُ له الإسلام في هذه الأيام من الهجوم الداخلي والخارجي يدعو إلى ضرورة مقابلة ذلك بالحجة القوية والبرهان الدامغ وتبيان الحق من الباطل.
ومن هنا كان التنادي الخيّر لتأسيس المعهد العربي للبحوث والدراسات الاستراتيجية إيمانا بوجوب بعث النهضة العربية الإسلامية من جديد.

سيدي الدكتور ؛

- مالذي يميز هذا المعهد عن غيره من المعاهد و الأصوات التي نادت بتغيير لغة الخطاب ؟؟ . .
- و ما هي الإنجازات التي حققتموها بهذا الشأن ؟؟ ..

.
.
.

العزيز الدكتور / محمد المفتي..
في الحقيقة أصبح المسلمين من الداخل في بعثرة وتفرق حيث ظهرت فرق وطوائف حتى بات أحدنا لايعلم أين الحق ومع من ..!؟ وأين طريق الخلاص وكثيرا من نسمع في الأوساط كلمات لـ عامة المسلمين مثل :
(أنا لا أعرف شيئا إلا الصلاة وواجبات الدين ولا عليّ من أحد ولا حول ولا قوة إلا بالله )
بقدر ماهذه الكلمات صادقة ذات نية بيضاء بقدر ماهي مؤلمة تفتقد إلى وحدة الشعور الإسلامي و تفتقد إلى الولاء والبراء ..
وأين نحن من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ..بما معناه ..
أن المسلمين كالجسد الواحد إذا أشتكى عضوا تداعت له سائر الأعضاء..!!
أو كما قاله عليه أفضل الصلاة والسلام..

هل من كلمة توجيه وتمرير في هذه الأوضاع..

فائق الشكر ولي عودة انشالله ..

المعهد العربي للبحوث و الدراسات الاستراتيجية أخذ على عاتقه إنهاض الفكر العربي الاسلامي
لإستيعاب متغيرات العصر و متطلباته و بناء الحوار الحضاري لمواجهة التشويه الذي لحق بالأمة من معاول الهدم المختلفة و محاولة رأب الصدع الذي اعترى الحضارة الإنسانية والثقافة البشرية
و إزالة ما علق في الذهن من الشوائب بفعل الهجمة السياسية الشرسة والممارسات الخاطئة التي لحقت بالعرب والمسلمين و دعم البحوث الجادة من اجل نشر المعرفة والعلم والتعريف بالحضارة العربية الإسلامية والدفاع عنها وتأكيد دورها في الحراك الإنساني العام وكذلك إبراز دور العرب والمسلمين وإماطة اللثام عن هويتهم الحقيقية في ظل النظام الدولي الجديد و مخاطبة المجتمعات الإنسانية بالخطاب المعاصر الذي يتميز بالوسطية والاعتدال ويختص بالاتزان والعقلانية والواقعية.
و أعتقد أن هذا من الامور التي تميز رسالة المعهد عن غيرها.

إن مجتمعنا الإسلامي اليوم مطالب بأن يتصدى لقضاياه الفكرية، مؤكداً في ذلك أصالة الفكر الإسلامي وتميزه بخصائص ذاتية وإنسانية.
وإذا لم يتصد علماؤنا وهم رموز الحياة الفكرية في مجتمعاتنا المعاصرة لتحمل مسؤولياتهم في الإعراب عن آرائهم الفكرية، في القضايا المطروحة على مجتمعنا، فإن من المؤكد أن عصر التراجع والتخلف سيمتد وسيطول، وسيبحث مجتمعنا بعد أن يفقد أمله عن البدائل الفكرية المتزاحمة التي نراها في كل يوم، وهي بدائل لن تسهم في رقي مجتمعنا ولا في ازدهار فكره، لأن الفكر الدخيل ليس كالفكر الأصيل، في قدراته على مخاطبة أمتنا، وعلى تلمس مشاكلنا.
وسيظل منهج التجديد في مجال الفكر الإسلامي هو الأمل الذي لا خيار لنا في تجاوزه، لأن مجتمعنا ضاق بليل الظلام، ويتطلع إلى مشاعل التجديد التي ستضيء ذلك الليل وتطارد ظلامه الدامس، لكي يطل من خلف الأفق البعيد ذلك النور الخافت الذي يحمل في يديه بشرى عهد جديد، يتصدى فيه فكرنا الإسلامي لكل التحديات الفكرية المعاصرة.
أن الفكر الإسلامي محكوم بزمانه، فمهما كانت بصيرة المفكر الإسلامي مجلوة نافذة، ومهما امتدت في المستقبل – في حياته أو بعد مماته – فإنها محكومة بقدرات الإنسان المحدودة في رؤية البعد الزمني.

أسعد الله أوقاتك أستاذي الكريم

حالة اليأس والإحباط التي يمر بها الإنسان المسلم في وقتنا الحاضر ما هي أسبابها الفعليه ،ولماذا هذه الفجوة الكبيرة بين التاريخ والحاضر ؟ هل مرت الأمه الأسلاميه بمثل هذه الظروف من قبل ؟ هل لك أن تصف لنا المنحنى البياني لمسيرة الأمه الإسلامية وأين نقف الآن ؟



شكرا سيدي

سؤالك الذي طرحته في غاية الأهمية والجواب عليه يحتاج إلى وقت طويل ولكن بإختصار أقول:
الكل متفقون على أن تيارات الفكر الإسلامي القديم كانت اجتهادية، جابهت الصراع الفكري في زمانها فأخطأت وأصابت. وليس من المصلحة اليوم إحياؤها. لأنها ستعيد التمزق والفرقة إلى أجيالنا الجديدة، في حين أن مادتها المعرفية مادة قديمة، في شكلها ومضمونها، لا تتصل بصراعات الفكر الفلسفي والحضاري في زماننا من قريب أو بعيد، فنحن اليوم نجابه فلسفات وأفكاراً تختلف في مصطلحاتها بأسلوب جديد ومادة جديدة منطلقين من القرآن والسنة اللذين هما حجة الله تعالى على عباده، ولا حجة قاطعة في غيرهما إلا ما كان إجماعاً شرعياً من المسلمين في إطار ضوابطه الأصولية، وإن درس الفكر الإسلامي اليوم لتيارات الفكر الإسلامي القديم، فإنما يدرسها للاستئناس بها أولاً، ولكيفية تجاوز سلبياتها ومصطلحاتها ومضامينها ثانياً.
والجميع متفقون على أن الفقه الإسلامي فقه متجدد أبداً لا يقف عند زمن معين، وإنما هو يستجيب بأصوله وقواعده ومقاصده لمتغيرات الحياة السليمة، ويوجد لها الحلول الواقعية الدقيقة. إذن فلا جمود على ما قاله السابقون ولا تعصب ولا حجة إلا لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وكذلك الكل ينطلقون في بيان مذهبية الإسلام في الكون والحياة والإنسان انطلاقاً موحداً، قائماً على أساس الفهم المعتمد على القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة من خلال منهج عقلي سليم وتفكير علمي معاصر سديد، يؤمن بالتقدم من خلال قانون السبب والغاية في العالم.
الاتفاق الكامل على أن المسلمين لا بد لهم في هذه العصر أن يهتموا بفهم السنن الإلهية في الكون، وأن يستغلوها لصالح إنشاء حضارتهم الإسلامية الجديدة مستفيدين من كل جديد ومفيد في العلم والأخذ من التقنية والتنظيم والفكر دون فقدان الأصالة ومحو الذات. ومنطلقهم: الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أحق الناس بها كما قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل